翻译成白话文如下：
新城公主，是晋阳公主的同母妹，下嫁长孙诠，长孙诠因为犯罪被贬斥到巂州。改嫁韦正矩，任职为奉冕大夫，对公主粗暴无礼。不久公主急逝，高宗令三司审问韦正矩，韦不能自辩。高宗遂杀韦正矩。以皇后礼葬昭陵旁。
因为公主死而杀驸马，即便驸马有逾矩之处，在历史上也是罕见的，这显然是有伤皇家体面的事情。而且，对此事的处理还不止于此，高宗并因此贬斥做媒的东阳公主一家。考古挖掘新城公主墓时，发现壁画上所有侍女都没有脸部，据专家推断，这是因为高宗认为这些侍女没有照顾好公主，无颜见公主于地下的原因。
高宗，就是原为晋王的李治了。
新城公主应该是李世民和长孙皇后最小的女儿，但历史上没有记载李世民对她有特别的疼爱。萨推测既然晋阳公主在长孙皇后死时只有四岁或更小，而长孙皇后从病至死历时约两年，所以新城公主很可能是在皇后生病期间出生的（长孙皇后卒年三十六，死于哮喘），或许因此加重了长孙皇后的病情而不为父亲喜爱。
李治即位的时候，晋阳公主的墓木已拱，即便想疼爱这个自己的小尾巴妹妹也无从做起。对于李治来说，新城公主这个最小的妹子身上，或许就寄托着晋阳的影子。正因为如此，这个妹妹的悲惨遭遇，才让李治心痛乃至做出超出寻常的报复举动吧。
高宗其实是个政治上很有成就的皇帝，永徽的光芒只是掩饰在贞观的灿烂之下，但李治为人感性的弱点，在历史上也是为人所深知的。
葬新城以皇后仪于昭陵，是不是也有对晋阳的歉疚？晋阳死时因为年幼，按照当时礼制是不能与父母同葬一陵的。
晋阳公主的小传不过二百字，其中“涕”“泣”字出现了三次，两次是公主泣，一次是太宗为公主泣。有泪无声谓之泣，都是伤心到了极点吧。
太宗给晋阳起乳名“兕子”。太宗的子女乳名记入史册的，只有李治（乳名“雉奴”）和晋阳。这两个乳名，都殊不雅观，晋阳尤甚。
“兕”在古文中被认为是与犀牛并列的另一种动物。根据山海经说法，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”也就是说其出产地在湖南东南，大约广东福建等地，体形与牛相仿，而有独角。根据这种描述推测，我猜测中国古人可能把双角的犀牛称为“犀”，而把独角的犀牛称为“兕”，具体说来，兕应该是中国小独角犀，也就是爪哇犀。这种犀牛古代的分布区与山海经的描述接近，体重1吨左右，黑色，最后一头中国小独角犀1922年被猎杀，今天中国已经没有这种动物了。
所以，兕是一种粗笨的动物，而晋阳公主从史料记载看，她的母亲长孙皇后年轻时号“观音婢”，她应该聪慧而美丽，与犀牛这样的动物毫无相似之处。
猜测，可能自幼失去母亲的晋阳，身体一直不是很好，作为父亲，太宗希望她能够如同小犀牛一样强健吧，这比对于女儿容德的希望更为强烈。民间还有一说，将名字起得贱一些，阎王的生死簿上是不好意思写上的，或许太宗也有此心。
此时的太宗，似乎忘掉了自己“天子”的地位。
唐太宗，以其政绩无愧千古一帝，而李宗吾先生的厚黑学中，则认为其人格是厚黑学的极至。理由是玄武门之变李世民杀兄长建成，弟元吉，迫高祖退位而粉饰史书，此人的脸皮可算厚到极点，心可算黑到极点，所以才能如此成功。后人不能成功如此，盖脸皮不够厚，心不够黑。
为此，陈冲还演绎了一部电影《诱僧》。电影里面陈冲饰演的红萼公主，虽然历史上并无此人，那种敢爱敢恨的气质，却与初唐的公主们颇为神似，由高阳而兰陵，而太平七公主开府，皆如此。
或曰，宗吾厚黑，终是书生气。
太宗祖上或认为是胡化严重的汉人，或认为是汉化严重的鲜卑人，总之李唐王室因此带有强烈的游牧民族传统。草原各族，以狼为图腾，从冒顿鸣镝杀父始，并不以兄弟相残为意，行的是原始的达尔文主义，以战死为吉利，子继父妾亦为常理。所谓兄友弟恭，是儒家的教诲，李先生用这个去要求唐太宗，根本文不对题，甚至从这个角度说，唐朝上层的所谓伦理混乱，在唐人看来，或许也如人要吃饭睡觉一样自然。
而我的看法，这一解依然未必正确。
太宗的人情味儿一面，并不仅仅表现在对待女儿上。他的妹妹丹阳公主嫁给了猛将薛万彻。薛万彻粗鲁，丹阳公主羞于与其同席，夫妻感情有了问题。太宗知道后笑，要给妹妹家调解矛盾，于是召集公主驸马们饮宴，席间故意让驸马们用自己的宝刀为赌注比武，并暗中示意大家输给薛万彻。结果宝刀落入薛万彻之手，丹阳公主这才觉得夫婿也是个大英雄，自己很有面子。“喜，命同载以归”，
若李宗吾先生读此，必曰，薛万彻是太子建成的嫡系，李世民借此伸手拉人呢。
那么太宗哭女呢？或许是“故意显示仁慈以拉拢人心”吧。
只有玄武门，太宗不过一司马昭而已，我想，若只有黑和厚，天下是不可能有贞观的。
在丹阳面前，他就是一个兄长，在晋阳面前，他就是一个父亲，或许。与渭水桥的机变，玄武门的阴谋一样同为太宗的本色。
人体有六脉，缺一不可，世有五色，始为灿烂，这和太宗的血脉，没有关系。
这大概就是太宗之为太宗，而宗吾之为宗吾吧。
再读这段晋阳公主，短短的文字之下，似有无限的感伤。
为何要提到虔化门？若有唐朝宫室地图，或可一看，那必是在宫城最后的界限。
晋阳为何专门去临飞白书而与太宗的如此神似？在她短暂的生命中，可依恋的除了哥哥，大约只有父亲吧。
为晋阳营造佛祠，用的是她的“汤沐余赀”，也就是小公主那一点月例的结余，可是够的？会不会算上太宗历年来给女儿的赏赐玩物？那必是小公主极喜爱的。
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忽然有一种想法，莫非留下这段记录的史官，也是“多蒙其惠莫不誉爱”的朝臣中的一员？
不然，何以这段文字如此的精炼，又如此的让人心动呢？
说一些话，每本书都有局限性。很多写汉、唐强大的历史小说，不少却忘记一点，没有明、清，谁去修善良那破败的长城，就算汉、唐修了，却也不是明、清之后的长城了，这里面差了多少？那长城可是经过明、清之后才有今天的啊！秦朝的长城，并不是今天这样的。很多小说写汉族强大，却都遗漏了一点，没有蒙古，哪来今天的西藏，很多小说中的一统天下，都是没有西藏高原的。还有很多写明末的小说吧，原来历史中，清军刚入关，西藏就去投诚了，那么，他最后写的一统天下，又把西藏放哪去了呢？很多人骂清朝，它的确腐败、无能，但清朝的将领、士兵还是有不畏死的精神，是满族八旗子弟等怕死而已。一个已经落后的帝国，却要面对那么多强大、先进的资本主义侵略者，能保留后世的领土，也算混得过去，不过，满清做大的功绩是，因为满清，才有了后世的56个民族。
本人第一次写书，局限性很大，我认为高丽、东瀛对唐朝构不成威胁，也从没将这两个国家放在眼里。不过，我对儒家思想非是一般厌恶，因为这些思想，才使得现代的中国在很多方面落后于东瀛、棒子。就武士刀而言，被称之为冷兵器的终极武器，但却是东瀛在公元700多年，结合了华夏剑的刺，单刀的砍、挡等，完美融合而成。为何华夏明明有那么多好的东西，文化，却在最后被人超越？因循守旧！传统武侠写的好啊，宁可失传，不传女儿，各派自成一户，宁愿断绝，也不传给他人。东瀛、棒子的强大，是自身思想的改变才强大。若是在唐朝就将儒家贬低、改革，将西方思想带来中国，让华夏早在唐朝时就凭着多元化融合世间一切有利于发展的文化，那么，在后世，尽管你东瀛、棒子怎么牛，你也不可能对中国产生半点威胁。
至于灭东瀛，那就在思想上灭，就一直做他的奴隶国家吧，说实话，很多人说打狗还要看主人，此话很不错，不过，本人认为，一个卑鄙、肮脏的民族，杀他的人，真是会脏了自己的手，自己民族子民的手，还是在思想上彻底摧残，军队也是有必要开过去，目的是征服，从各个方面。高丽，当然要灭，李世民原来就没讷讷感灭他，李治才灭了，但本书中主角时间很多，李世民死了，他还照样活蹦乱跳，只要有时间，他怕什么？灭高丽，改变其思想。
而历史上的唐朝，自太宗坐视波斯被阿拉伯攻打，到波斯灭亡，百年后阿拉伯攻打西域，玄宗还在高瞻远瞩，令得隔在两大帝国中的小国苦不堪言，向唐朝求救，玄宗不理，只得投降阿拉伯，自此，宗教传入西域，令得很多原本听从唐朝命令的民族、国家的自民都成了阿拉伯，还传入了中国。那么，中国对中亚的影响自此完全被毁灭了，整个中亚地区很少再有中国的影响力。
写这本书，一来是要将朋党之争改变，二来是改变儒家思想或者说重新创一种适合华夏的思想。综观历史，华夏民族都是防御，很少进攻，结果是防御下来，领土越来越少，死亡的百姓达到了不可估量的地步。既然如此，还不如主动一些，防止中亚的变局，将影响力扩大，将威名再扩大，将国内的思想再改变。看蒙古、匈奴，突厥都能打到了欧洲去，靠的也都是骑兵而已，大唐照样有骑兵，为什么不可以打出去，一定要缩在内部呢？有着统治西域被尊称‘天可汗’的李世民，在军队后勤方面占绝对优势，波斯不是贫穷的国家，实际上却十分富裕，故而，本书选择了去波斯助其抵抗阿拉伯，至于其他的，大家可能都明白了。
虽然说要去波斯，但女皇帝到底是女皇帝，不会耽误正事。还是将李泰提出的一些事安排了一下，例如李泰所说，中医永远是华夏民族的骄傲，吸收外来医学的同时，也一定要大力发展中医；多引进一些外来有利的植物、农作物等物种，丰富人们眼界，提高粮食产量，不过这些在李泰在时就开始了，只要继续照做即可；对于一些东亚国家的渗透等，李泰却想了个叟主意，他想到了19世纪日不落帝国搞出的鸦片，他很是邪恶地想到，若将这该死的鸦片弄去高丽、东瀛，真不知道会怎样，若是再卖到欧洲和阿拉伯世界，那么，他们的战斗力么？还真不是太好说啊，嘿嘿。