，湿者先濡；此物类相应，于事誓犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。故曰：独行之道。夫几者不晚，成而不拘，久而化成。”

　　待鬼谷子将‘摩篇’叙毕，王言又曰：“故揣与摩相辅相成，欲揣则先摩之，未摩而揣之，必失准也。”

　　苏秦笑曰：“师妹果然聪慧，一言即明。”

　　鬼谷子则笑曰：“方才我所言，不过为理也，欲精于揣摩，日后仍需践于行，诉之口。方能用之有余，言之有理。”

　　此时，正值日中。鬼谷子抬头瞄一眼天空，说道：“今日到此为止，尔等自当领悟其中之精髓。”苏秦和王言于是起身作辑而拜，以示敬意。

　　这时，不远处传来一阵粗犷男声：“鬼谷老师，菜置于何处？”王言往亭外望去，只见一青年男子身背篓筐，立于河边，对着亭内喊道。

　　于是，鬼谷子起身往青年走去。

　　王言问曰：“此樵夫来此作甚？”

　　苏秦惊叹道：“师妹怎知其为樵夫？”

　　王言回曰：“他左手执绳，右手握刀，此乃樵夫所备也。”

　　苏秦笑曰：“师妹果然聪慧，刚学揣术，已学以致用也。”

　　王言嫣然一笑，回曰：“师兄见笑矣。”

　　苏秦又言：“师妹既能以刀绳而知其为樵夫，不妨再猜其为何至此？”

　　王言又远远将樵夫上下打量一番，回曰：“樵夫如只为砍柴，则只带刀绳即可，然此樵夫又身背篓筐，筐内各式蔬菜，刚又问老师：菜置于何处。而平日，我们未曾耕作，却有膳食。由此可估，此人为送菜者或贩菜者，并隔三差五送一趟也。”

　　苏秦称赞道：“妙哉。师妹见微知著，偏辟入理，一字不差。此人为山下村户，本职樵夫，名曰淖齿。平日上山砍柴时，顺路带上家中所种庄稼，送至鬼谷，以之换币。”

　　王言疑惑道：“我有一事不明。我们三人，皆归隐于鬼谷，何来刀币以换其物？”

　　苏秦回曰：“师妹这就有所不知。老师年少曾于楚为仕，有所积蓄。后又有孙膑、庞涓、张仪之徒，其徒发迹时，曾赠老师千金。故老师不贫也。”

　　王言说道：“原来如此。师兄方才提及孙膑、庞涓、张仪三人，孙膑、庞涓此二人，我曾于古书上有所知晓，皆为用兵之才。然张仪者，我未曾闻也。莫非我读书不精乎？”

　　苏秦笑曰：“非也！张仪者，十年前之事耳。其以连横之术，助秦惠文王破诸国合纵，而官拜秦相。其一人之言，重于九鼎之宝。其三寸之舌，胜过百万雄师！。此人捭阖之术甚精，为老师得意门生也。”

　　王言又言：“夫张仪者，可算倾危之士乎？”

　　苏秦回曰：“其乃名副其实之倾危之士也。”

　　王言转而言曰：“我入谷四月，今竟第一次见此樵夫。”

　　苏秦笑曰：“此并不稀奇。昔日淖兄来此时，师妹非于洞内识字，就于亭内读书，已然两耳不闻窗外事，怎会留意有他人到访。”

　　王言低笑曰：“原来如此。”

　　这时，淖齿与鬼谷子走进亭内。鬼谷子指着王言，向淖齿介绍道：“此乃我新收之徒，名曰王言也。”

　　淖齿见是女子，不禁叹曰：“鬼谷老师竟收女徒，可见姑娘巾帼不让须眉也。”

　　王言回曰：“见笑也。”

　　淖齿对曰：“在下淖齿，为山下樵夫。日后姑娘若有需要到在下时，尽管开口。”

　　王言拜辑而道：“先谢过淖兄。”

　　淖齿回曰：“见外也！须于城里捎带何物，告知便是，我必带来。比如胭脂水粉、发簪衣裳。”

　　王言说道：“如此之物，于我何用也。不过日后若需要淖兄相助，必请之。”

　　淖齿笑曰：“姑娘怎能没有胭脂发饰乎？”

　　这时，一旁的苏秦亦笑曰：“淖兄有所不知，我这师妹，不好女子之物，专喜卷中之学。”

　　“不愧为鬼谷老师之徒，与常人异也。”随后，淖齿继续说道，“时候不早矣，吾当砍柴去也。”

　　于是，淖齿与鬼谷子师徒三人拜别。

　　翌日，鬼谷子又于谷中凉亭讲学，其谓苏秦、王言曰：“物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

　　戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

　　事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙□之谋，皆由抵戏。抵戏之隙为道术用。

　　天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人-->>

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