鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。

　　自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。”

　　讲完，鬼谷子继续补充道：“方才所言，为‘抵戏’也，其既为揣学，又为言学。凡事都如瓮有痕，于辩中则要善于发现对方之痕，既借其之痕，又需防己之痕。秋毫之痕，可变泰山之大。故痕小时需补住，大时需断之，若大而不可收时，则将其碎之，痕随之而灭也。”

　　第三日，鬼谷子讲如何揣天下之势，而知强弱兴衰。第四日讲如何察言观色，而知人心。第五日讲如何证所揣为真，且不动声色……王言也不知鬼谷子之揣学讲了多久，只知自身修为突飞猛进，见微知著之技信手拈来。