18.截膝地狱：有一男一女持杯捧坛，正在劝一比丘饮酒。

　　酒香诱人，比丘心里想喝，但又怕犯戒，所以侧着身子，手半伸半缩，想接又不敢接，其形象极为生动有趣。

　　工匠师通过对他形体细微动作的刻画，充分表现出了比丘的矛盾心理，让人一看就知道面对这杯酒，他正在做激烈的思想斗争。

　　下面有一劝酒男子被反绑着，一鬼卒正抓住他的脚踝，举刀砍其膝；一沽酒女被拔舌，剜眼、砍手、截足，令人怵目惊心；另有一青年男子酒后乱伦，杀戮其父，淫匿其母，母与外人共通，又担刀害之。

　　入地狱后项戴枷锁，枷上写着“三为破斋并犯戒，四为五逆向爷娘”，这男子指着一行字“不信佛言，后悔无益”。

　　据《大藏经》载，佛告迦叶：善哉，不饮酒者是我真子，即非凡夫。

　　善饮酒者，或父不识子，或夫不识妻……

　　或姊不识妹，或不识内外眷属……

　　旁边这组雕像便是根据以上说法雕刻的。

　　第一组造像描绘了一个丈夫喝得酩酊大醉，摇摇晃晃地袒胸而归。

　　他的妻子见状，急忙上前搀扶，然而醉酒的丈夫却误以为受到攻击，一把揪住妻子的头发。

　　第二组造像展示了一位醉眼惺忪的父亲，敞怀斜坐在床上，对躬身请安的儿子置之不理，仿佛不相识。

　　第三组造像刻画了哥哥醉酒后仰坐在地，对前去搀扶他的弟弟破口大骂。

　　第四组造像描绘了姐姐喝醉后步伐蹒跚，妹妹上前搀扶，姐姐却头偏一方，推却作不识状。

　　工匠师们雕刻这四组造像的目的是为了告诫众生：酒本无性，但酒后乱性，故当戒之。

　　通过这些生动的形象，让人们在清醒时看到自己醉酒时的丑态，从而引以为戒。

　　这些醉酒人的形象被刻画得神情恍惚，目光朦胧，醉态可掬，展现了匠师们对生活的深刻观察和高超的艺术手法。

　　如果没有对生活的细致观察和对艺术的精湛掌握，是很难将这些醉酒人的形态表现得如此真实动人。

　　这四组情节，从人物表情动态、性格特征的刻画到动势关系的组合，以及刀法的洗炼概括来看，都堪称艺术佳品。

　　整龛地狱变相通过臆造的表现神权的恐怖场面，反映了当时人间社会生活和封建法制的现实。

　　造像从构思、选材到表现形式，都显示了古代艺术家们丰富的想象力和高超的技艺。

　　在地狱变相中，很多人物形象的比例关系和人体结构都处理得恰到好处。

　　为了渲染地狱的恐怖气氛，匠师们在写实的基础上作了艺术夸张，用漫画的手法来表现鬼卒和受刑者的形象。

　　例如，在寒冰地狱中，两位冻鬼的肌肉、动态和表情都运用了很高的夸张技巧，让人一看就强烈感觉到他们正在哆哆嗦嗦地打着寒颤。

　　对于铁床地狱中“吹火鬼”的刻画，匠师们有意突出了他鼓足气的腮帮、紧撮的嘴和快要迸裂的眼珠。