面按顺序我将发上一段非常重要的内容，这也是钱氏那一生当中做的最重要的一件事。

　　之前说过我通过钮氏的帮助再次回到大汗身边，钮氏是目的是让我帮弘历争取一个好的前程，这点她刚和我见面就提了，钮氏当时的打算是让我给弘历争取一个亲王，但是我想搏一搏太子，我是这么和钮氏大概是这么说的，我说汉人灭国七十余年，弘历是汉人之子，这是他离皇位最近的一次机会，为了我那些死去的先辈们我也要搏一下，大概就是这个意思。那时钮氏很担忧，她的担忧我也理解，因为当时大汗的长子是弘时，贵妃年氏也有子，年氏的地位又比钮氏高，所以当时立弘历为太子确实没有太拿得出手的理由，而且当太子是一件风险很高的事情，康熙的太子就是一个例子，一旦太子当不成恐怕再想当亲王都难了，而且钮氏的想法我清楚，我那时岁数已经比较大了，离开大汗也已经十多年，我能不能站住脚也是未知数，但是我那时的想法就和我跟钮氏说的是一样的，排除万难也要尝试一下这个事，当然做这个事事先也要有个谋划，直接跟大汗提出这个事我估计他大概率不会同意，如果他说等等再说我还不好再提，大汗刚上来，他确实不急于做立太子这个事，但是我急，我急于占有太子这个位置，那时候年氏还在，我怕被别人抢占先机，为此我想出了一个办法，就是后来的秘密立储制度，即不公开太子是谁，先立了再说，我想这是一个大汗能接受的方案。

　　后世说秘密立储制度是为了保护太子，也是为了避免争议这是不对的，首先说保护，太子立了之后不久估计有点头脑的人就能看出来弘历是太子了，后来大汗的儿子更是剩下两个了，弘历又代表大汗去祭祀，谁不知道他就是太子？说到保护无从谈起。再说避免争议，大汗又没公布太子是谁，等大汗不在了，别人也可以说那上面写的是我的名字，争议照样会产生，所以不存在避免争议的说法。秘密立储就是我在那时的条件下想出的一种折中的办法，既让大汗能接受，又能达到我的目的，其实说是给弘历立为太子，其实他是准太子，大汗没公布谁是太子，大汗可以随时更换太子的人选，大汗也可以随时撤销这个事，因为我当时已经是最得宠的女人，这个事就是大汗为了满足我而做的一件事，这件事做的也不太认真，纸条上貌似就写了立弘历为皇太子这几个字，这本来是一件比较随意的事情，但是后世这个方法成了一种制度，历史真是很奇妙。

　　关于这件事我印象是比较深的，因为事关重大，所以我准备做的正式一些，貌似在大汗即位后弘历过的第一个生日那天，我正式向大汗提出立弘历为太子这个请求，那天貌似是我先去钮氏那儿接的弘历，弘历换了一身新衣服，钮氏事先也知道了我的计划，紧张的坐立不安，弘历的生日那天加了几个菜，估计就是我们大汗、我和弘历在一起吃饭，这里说一下阎崇年老师说的雍正即位前后对弘历是两幅面孔，他分析的是很对的，像给弘历过生日这样的事在我没回归之前应该是没有的，在王府的十几年弘历跟着钮氏生活，大汗应该没怎么关注过他。大概在弘历走后我向大汗提出了这个事，不出我所料大汗觉得当时不急于做这个事，我又把我的办法说出来，他也就不好拒绝了，不过他当时并没有直接答应，大概是过了几天把，大汗立了太子，当时大汗说了一句话大概是太子不是谁都能做的，弘历要是没那个命立了也白立，我当时没在意，但是后来弘历的人生轨迹估计也是大汗始料未及的。

　　弘历这个孩子福气非常深厚，他年少的时候得到两位母亲扶持，25岁即位，实际执政长达64年，享寿89岁，那个时候一般中国人的平均寿命也就是四十岁吧，还没到弘历的一半，他的寿路之高、执政时间之长都是中国历史之最，按照福报的观点来看弘历福禄寿全占，是几百年也不出一个的福报极大的人，后世有人说弘历是苍龙转世，我觉得有可能，还记得我之前的那个梦吗？呵呵，一提到弘历我就很感慨，我的先祖来自宫廷，后来我又回到宫廷，汉族人原来是中原的主人，后来有着汉族血脉的人又做了中原的主人，大家不觉得这是很神奇的事吗？满洲人入主中原，粗暴切断了汉族人的文化记忆，汉族文明没有了政权作为后盾而失去了载体已七十余年，这七十余年当中虽有仁人志士坚持斗争、保护文化火种，但是经过七十余年的文化断层，汉族文明已经面临亡族灭种的危机，钱氏这代亲自见过明代老人儿的人都已经步入老年，钱氏的后代中没有人直接接触过纯正的汉族文化，汉族人继承和发扬本民族的能力已经式微，如果在这个时候满洲人再加把劲儿，再出一道诏书，全国人民不可以再写汉字、不可以再说汉语、科举考试都用满文书写……汉族文化会是什么样的呢？恐怕今天大家用的都不是汉字了吧，但是偏偏在这个时候，中国出现了一个满汉混血的皇帝，他时而穿着汉服、时而品评着汉族的美食，他六下江南，三次免除江南漕粮……而为什么这样一个人会出现在那个时代？为什么他偏偏是钱氏的儿子？就像我之前说的，积土成山、风雨兴焉，积水成渊、蛟龙生焉，人事不修，上天就会降下灾祸，人心不死，则会感召伟大人物的诞生，华夏精神不死、华夏文明不灭。钱氏获宠，弘历降生，一半是人力、一半是天意。

　　我和弘历相处的时间只有短短的十几年，我没有尽到一个母亲对儿子的责任，钮氏取代了我的角色，在我重新回到大汗身边之后，弘历和我的接触才多了起来，但是皇家毕竟不同于普通人家，人的行为都要受到各种限制，所以弘历和我见面的机会不多，在他结婚之前，大汗让他在圆明园住过一段时间，那是我们接触最多的一段时间，但是也不是天天见面，单独见面的机会就更少了，他结婚之后，他再见我就是逢年过节之类的例行觐见了，大概只有他过生日的时候他能启奏大汗来见我，其他时候很少，大家会说满洲人不是有个晨昏定省吗？弘历怎么不来见你？晨昏定省不是针对皇帝的，皇帝事务很多，既要处理事务又要接见一大批人的晨昏定省他也没那个时间，想见皇帝得是皇帝允许你过来你才能过来的，我那时跟着大汗生活，弘历想见我自然是机会比较少的。

　　写到这里大家会说弘历不也是搞文字狱吗？他也打压了一批汉族知识分子，关于这个问题我希望大家能正确看待，弘历毕竟是个满洲帝国的君主，任何一个君主维护都把维护自己的统治放在第一位，那些汉族人的言论对他的统治构成威胁，他处置他们是很正常的，而且当时中国社会是父权社会，弘历的父亲是满洲人，弘历就是满洲人的子孙，因此弘历他的主流价值观还是满洲人的，只是因为他的母亲是汉族人，因此他的身上多了汉族元素，他和纯正的汉族人还是不一样，正因为有了这层关系，弘历比较了解汉族文化，他不仅不排斥它，还在在一定程度上保护了汉族文化，之前我提到过一个大汗的五弟，那个人跟着太后长大，一句汉语都不会说，大家可以想象一下，如果是那样的人当了皇帝，他会保护汉族文化吗？他上台之后必然会倾向满洲或者蒙古族的文化。

　　说到弘历对汉族文化所起到的作用，那是非常之大的，弘历出现的年代已经是清代中期，像钱氏一类的人基本上老的老，没的没，原明代延续下来的文化传到弘历那个时候已经面临断代，之前说到弘历穿汉服，这是有历史考证的，而且弘历一点都不避讳这个事情，其实这里就说明一些问题了，如果不是他特殊的身世，如果他真的是钮氏的儿子，他这个行为太后怎么可能不出面制止呢，事实上太后不仅不制止，据史料记载后来入宫的汉女，太后对她们还很友好，走到哪儿还带着她们，这都是有原因的。皇帝都穿汉服，老百姓穿汉服也不获罪了，这在清初是要获罪的，但是乾隆时期没有一个人因为这个事获罪，这在一定程度上保留了汉族的服饰文化，还有一个很重要的一点，是弘历大力继承和发扬了汉族的文字和文学，弘历很喜欢作诗，单他一个人一生就写了四万多首诗，虽然他曾经说过满洲人不要学汉人写诗，但是他自己就带头写诗，上有所好下必甚焉，皇帝都喜欢作诗，其他人自然都会符合了，这就大力发展了汉诗这种文学体裁，如果乾隆喜欢做满文诗呢，可能满文诗就满天飞了，还有一点，从弘历开始，汉族女人和满洲男人的结合成了一种官不究的行为，民举不举不知道，总之没人追究这个行为了，其实就成了默认，这就一定程度上提高了汉人的社会地位，那些汉族女人势必也将汉族文化带进满洲人的生活里，那些汉族女人的孩子势必也会延续这种文化，这也是文化传承的一种形式。这里说一下汉族文化对满洲人的改变还是很大的，比如满洲人的袖子，大家看晚清慈禧的袖子就会发现非常宽大，其实早期满洲人的袖子没那么宽，满洲人和蒙古人的服饰很像，袖口比较窄，后来变这么宽估计是受汉族人的影响，汉服的特点就是广袖。说到衣服我又想起一个点，是大汗曾经穿过的，他冬装朝服里他带的帽子，大家看到的是正面，其实那个帽子后面有个长长的带子，后期满洲人的帽子后面貌似没有那个带子了。