并非刘珩夸大其词，实在是这个年代的交通太过不便。

　　一旦离开家乡，是否还有回来的机会，真的是个未知数。

　　提及家人，关羽的情绪明显低落许多。沉默良久后，才出言说道：

　　“关某并非草木，如果有选择，怎会愿意舍弃至亲之人，流亡异乡。可既然犯下大案，就绝不能再连累家人，只得如此而已。”

　　他看了眼刘珩，“听闻文瑜兄乃是界亭亭长，有官职在身。能网开一面救下关某，此中恩情，此生难还。正因如此，关某绝不能再拖累文瑜兄了。”

　　“长生千万不要说这种话。”

　　刘珩摆了摆手，神色严肃的问道：“时至今日，长生可曾后悔自己当日所为？”

　　“当然不后悔。”

　　关羽毫不犹豫，斩钉截铁回答道：“只恨没有早点杀了那恶贼！”

　　“刘某也不后悔救下长生。”

　　刘珩面色诚恳，“若是放任长生负伤离开，实在有违刘某心中道义啊。”

　　关羽既感动又无奈：“文瑜兄，何必如此？”

　　他定了定神，还是颇为坚决的摇了摇头，“文瑜兄有自己的坚守，关某亦然，还请莫要再劝了。”

　　刘珩有些头疼。

　　这脾气是真倔啊。

　　话都说到这种份上了，还是说服不了。

　　他只能换种方式，再尝试一次：“不瞒长生，我之所以想要长生迟些日子再走，其实是有私心的。如今，刘某其实面临着灭门之灾，希望长生能够相助一二。”

　　刘珩把贼匪劫掠郭里的事情说了一遍，又道：“就当刘某挟恩图报，长生可否等此事了结之后，再行离开？到时，绝不阻拦。”

　　“......”

　　关羽发现自己陷入了两难的境地。

　　他当然明白刘珩所谓的请他相助，仅仅只是托辞。

　　他有伤在身不说，木屋距离蚩尤里还那么远，一旦发生什么事情，他就算想帮忙也帮不上啊。

　　但刘珩已经把话说了出来，如果他还坚持要走，感觉又有点忘恩负义的意思。

　　沉默片刻，关羽只得接受对方好意：“既如此，就麻烦文瑜兄了！”

　　“哈哈哈~”

　　刘珩开怀一笑，说道：“早该如此！”

　　达成一致后，氛围便愈发轻松。

　　二者距离本就不远，生活环境有许多交集，互相之间也都有一些了解。虽然算不上乡党，但总归比普通人多了些亲近。

　　再加上这两日发生的事情，所以聊起来愈发投机，颇有几分相见恨晚。

　　很快，关羽口中的“文瑜兄”就直接变成了“兄长”，关系更进一步。

　　直到刘珩祖母相召，二人这才依依惜别。

　　虽然刘珩很想带关羽到家中拜见自家主母，完成“登堂拜母”这道关键程序，可想到蚩尤里人多眼杂，担心走漏风声，只得放弃。

　　数日后，那伙贼匪终于再次暴露了行踪。

　　他们出现在了河北县。

　　蚩尤里弥漫的不安，终于开始慢慢消散。

　　因为河北县还在解县之南，按照他们的路线，蚩尤里应该算是幸免于难了。

　　暂住在刘家邬院的老幼妇孺，纷纷回到自己家。

　　刘珩的生活也变得平静且规律起来。

　　白天去木屋那边练习箭术，顺便跟关羽聊聊天，经营一下感情。

　　晚上则躺在床上捧起了竹简。

　　他看的自然是《尚书》。

　　之所以如此，是因为融合前身的记忆后，刘珩发现在这个年代，像他这种人，不读书根本就不可能有出人头地的机会。

　　虽然说大汉马上要乱了，但只要当今天子没死，天下所有豪杰都得低眉顺目，按照规则做事。

　　而距离当今天子驾崩，还有足足六年时间。

　　刘珩不可能干等六年，什么都不做。

　　不管怎样，早做准备总不会错。

　　而如果想做些什么，学经都是无法避开的一项。

　　很多人都知道大汉罢黜百家、独尊儒术，那“尊儒”究竟尊到了什么程度？

　　简单来说，在大汉朝，儒家经典就相当于后世的文凭。

　　没有这张文凭，堪称寸步难行。

　　就算在战场上豁出性命，获取一些军功，最多也只能当个乡里间的富家翁，升官什么的，根本没可能。

　　当然了，如果背后有靠山，比如刘珩的祖父刘震，那另说。

　　或者说，你是阉党，那也另说。

　　类似刘珩这种情况，想要在仕途上有所发展，研习儒家经典是必要条件。

　　光武平底天下后，沿袭前朝制度，设置五经博士十四人。

　　分别是：

　　《易》四，施、孟、梁邱、京氏。

　　《尚书》三，欧阳、大、小夏侯氏。

　　《诗》三，鲁、齐、韩氏。

　　《礼》二，大、小戴氏。

　　《春秋公羊》二，严、颜氏。

　　所谓博士，是指在太学以家法教授儒家经学的学官。

　　师生传授之际，要遵守一定的师生关系，不能混乱，这叫作守师法和守家法。

　　师法，指一家之学创始人的说经。例如董仲舒通公羊学，立为博士，他的说经即为师法。

　　家法，是指一家之学继承人的说经。例如董仲舒的公羊学再传下去，其弟子更为章句，又衍出小的派别，如“颜氏公羊”、“严氏公羊”，就是家法。

　　每家只有一位博士。

　　其实刘珩这么读《尚书》，没太大用。

　　因为他读的是原版《尚书》，而不是欧阳、大、小夏侯氏的批注版家学。

　　古书讲求微言大义。

　　书中的某一句话，可能有很多种解法，那公说公有理婆说婆有理，有标准答案么？

　　有。

　　十四博士的家学，就是标准答案。

　　朝廷每年会举行有关五经的考试，县、郡、中央，各个层级都有。这场直接决定参考人员以后仕途的重要考试，答案就在十四博士的家传经学里。

　　这就有问题了。

　　首先，学习成本会很高。

　　抄写在竹简上的经典是很贵的，注释版动辄百万字，这是什么概念？

　　大致一想，都觉得可怕。这种情况下，穷人根本读不起书。

　　这还不是关键，关键是本朝儒学讲究守家法，创新等于胡闹，能准确重复老师的意见才是最重要的。

　　跳过老师的意见直接去解释经典，更是大逆不道。

　　大儒班固曾经比较过两汉的学习成本，大意是：前汉的读书人，三个冬天读下来，一部儒家经典就算学通了，这叫“三年而通一艺”。儒家总共有五经，那假设15岁开始读经，到30岁也就全部学习完了，三十而立。并不需要花费特别多的时间精力，学习的收获也就很大了。但是到了本朝，学习风气已经不是这样了。一代代学者已经给经典写了连篇累牍的注释。一句经典，注释的篇幅是原文几十倍，是常有的事。这对后来的学习者，就造成了很大的负担。

　　所以像刘珩这样光读原文是没用的，连注释都要熟读背诵。

　　问题又来了，刘家没有注释版。

　　注释版只在有限的圈子里流传。

　　外面的人想要得到，就只能拜在大师门下。

　　这样一来，想通过学习经书这条路做官，就成了少数人的权力，而且最可怕的是，这种权力可以世代沿袭。

　　偏偏学习经书做官，是大汉朝含金量最高、占比最大的方式，没有之一。

　　而这个时代的道德体系，又要求弟子对待老师要像对待父亲一样。老师只需要用一句话，就可以把一名学生打进无底深渊，后者没有任何挣扎的权力。

　　也就是说，在一定程度上，老师可以主宰学生的人生。

　　这就是所谓门生。

　　再加上二元君主制所造就的“故吏”，合起来就是所谓的“门生故吏”了！

　　所以，汝南袁氏这种怪物，就出现了。

　　他家家传十四博士之一的《孟氏易》。

　　四世三公，门生故吏遍布天下，岂是一句虚言？

　　你就想象吧，这是多么恐怖的一股势力！

　　插句题外话，面对这种情况，换你当皇帝，你搞不搞党锢？

　　再不搞，门阀就要出来了！

　　不过，本朝阶层之间升降的渠道，其实也没有完全闭合。

　　还是有许多不在意学生身份的大师，例如汉代经学集大成者、实际上终结了古今文之争的“经神”郑玄，他就收了数千个弟子。

　　其实很多大师并不好好上课，但能在大师这里有个学籍，才是最重要的。

　　所以，贫苦人家倒也不是完全没有机会往上走。

　　比如已经穷到编草鞋的刘备。

　　能够拜到大儒卢植门下，其实是刘备日后发迹的重要原因之一。

　　如果没有这层身份，公孙瓒怎么可能会在意他？

　　别说刘备能打仗，那个时间点，除了汉末三名将以外，公孙瓒和孙坚是天下间最能打仗的两个人。

　　不信看战绩。

　　扯远了。

　　刘珩明知没用，也要读原版《尚书》，是因为没办法。

　　他现在上哪儿找大师求学？还不如先背下原文。

　　日后万一遇到合适机会，拜师的把握也能多上几分。

　　他从来不打毫无准备的仗。

　　当然了，刘珩之所以这么干，还有另外一个原因——他的记忆力变得非常强，可以用过目不忘形容。

　　如此一来，背诵区区两万多字的《尚书》，其实并不是很难。

　　然后，就在刘珩享受这种平静且有提升的生活时，意外突然出现了。

　　这天半夜，蚩尤里突兀响起了代表敌袭的铜锣声！

　　那伙劫匪竟然杀了个回马枪！