汪惟正才情了得，说中了许赟他们的困境，余如孙遇害，就是许赟他们办完秘事，也不知晓该找谁交差，按理说，许赟他们应当对自己友好些。

　　说放了自己，转投自己，不太可能，但也不会如此对待自己吧？

　　孟继堂黄元鹏他们对着汪惟正吐口水，进行侮辱。

　　许赟直接动刀子，伤害汪惟正了。

　　此时此刻，汪惟正完全不明白，自己说得如此在理，为何落得这般下场？

　　然而，他很清楚，他能不能活命，就在于能不能说动许赟他们了，强忍着心中的不快，尽力挤出笑容，接着游说：“各位英雄好汉，若是你们不愿为可汗效力，我还可以把你们举荐给忽必烈宗王。”

　　许赟翻个白眼，你这话对那些只读《元史》，认为忽必烈是天上的皇，地上的王的人来说，会很有用，可惜啊，我研究过蒙古帝国的历史，对蒙古帝国的内情非常了解。

　　孟继堂骂道：“不愧是狗汉奸，处处为鞑子着想。”

　　黄元鹏他们颔首附和。

　　汪惟正自动忽略这些脏话：“我给你们说，我的老师是许衡，他是北方大儒，一代文宗，我还可以举荐你们到他门下求学，你们就前途无量。”

　　蒙古人征服了北方汉地后，需要大量人手管理，因而给‘儒户’的社会地位比较高，要是能入许衡这个北方大儒门下求学的话，的确是前途无量。

　　许衡，不仅仅是北方大儒，更是忽必烈‘金莲川幕府’中的重要幕僚，入他门下，就是加入了忽必烈的势力，前途不要太美好。

　　汪德臣让汪惟正拜入许衡门下，名为求学，实际上就是靠拢忽必烈。

　　求学，这理由正大光明，没人能指责，还不着痕迹的靠拢忽必烈，为汪家谋一个更大的前途。

　　可谓是，一举两得。

　　许赟嘴角一撇：“许衡也敢妄称一代文宗，你把鹤鸣老人和遗山先生放在哪里？”

　　许衡的确是北方一代大儒，说他是文宗，就太抬举他了。

　　此时，北方真正的顶级大儒就两人，一个是鹤鸣老人，一个是遗山先生，这两人才是北方仕林的真正领袖。

　　忽必烈想方设法，想要把这两人收入自己麾下，让他们入‘金莲川幕府’，效忠自己，然而这两人总是找各种籍口拒绝，弄得忽必烈没办法，想要收拾这两人，然而他们的影响太大，又不敢，只能百般拍马屁。

　　得不到鹤鸣老人和遗山先生，忽必烈就把许衡朝北方文宗方面朔造，要让许衡扛起金莲川幕府儒学旗帜。

　　这事太机密了，知者不多。

　　就是南宋朝中重臣也未必知晓，许赟却是一口道破。

　　汪惟正眼里闪过一抹惊讶：“你究竟是何人？为何如此熟悉北方事务？”

　　许赟完全没有回答的意思。

　　让你猜呀猜，又猜不着，岂不美哉？

　　许衡的名头不好使，汪惟正再次祭起忽必烈的名头：“你不想学儒，也由得你，忽必烈宗王心胸如同大海般宽广，仁慈无比，是圣君，你入了忽必烈宗王麾下，一定会被忽必烈宗王重用。”

　　许赟冷笑一声：“忽必烈是圣君？”

　　要是只读《元史》的人，都不会说忽必烈是圣君。

　　要是真有人说了，那是因为你读《元史》没认真。

　　更不用说，许赟还了解蒙古帝国历史，熟知蒙古帝国内情，知晓忽民必烈在蒙古帝国的地位，压根就不信汪惟正的屁话。

　　汪惟正振振有词，为忽必烈大吹法螺：“忽必烈宗王真的是圣君。你们一路北行，这是要去关中吧，到了关中，你就会发现，关中百姓安居乐业，吃得饱穿得暖，没有苛捐杂税，官吏用命，不欺压百姓，就是比起‘文景之治’、‘贞观之治’也不为过。”

　　这话掷地有声，不容质疑。

　　孟继堂眼睛瞪圆了，不敢置信：“真的？”

　　黄元鹏他们也是惊讶，不敢相信这是真的。

　　汪惟正重重颔首：“无一字虚言。”

　　孟继堂如同做梦似的：“那怎生可能？”

　　许赟反驳：“关中，是忽必烈的封地，是自己的私产，他治理起来当然要尽心尽力，这有甚好奇怪的。”

　　孟继堂恍然：“这是中饱私囊。”

　　汪惟正辩解：“不许中伤忽必烈宗王。”

　　“呵呵。”许赟冷笑：“北方汉地广大，除了关中，还有安居乐业之地么？若是忽必烈真的如你所说，是圣君，他当把北方汉地都治理好，让北方汉人过上幸福好日子。”

　　目今的忽必烈，只掌握了北方汉地的军权，没有行政权力，无法治理北方汉地，这话戳中了忽必烈的软肋。

　　汪惟正理屈，但词不穷，转移话题：“忽必烈宗王不仅对自己的百姓仁慈，就是对敌人也是仁慈无比。当年远征大理时，姚枢建策，当学曹彬下江南秋毫无犯，不在大理屠杀。次日，忽必烈宗王骑在马背上，大呼‘汝昨夕言曹彬不杀者，吾能为之，吾能为之。’当师入大理时，忽必烈宗王命姚枢裂帛为旗，书‘止杀’之令，分号街陌，由是民得相完保。”

　　瞅着许赟，质问：“你说，忽必烈宗王是不是圣君？”

　　孟继堂完全不敢相信：“忽必烈鞑子，真的如此仁慈？”

　　黄元鹏他们同样不敢信，眼睛瞪大，看着汪惟正。

　　汪惟正重重颔首：“此事，千真万确。”

　　“切。”许赟不屑一顾：“不愧是狗汉奸啊，为忽必烈吹嘘，只说好的，却不说坏的。”

　　汪惟正昂头挺胸：“我说的是真事，忽必烈宗王就是如此仁慈，你休要血口喷人。”

　　许赟嘴角一扯，冷笑：“大理国主高祥拒绝投降，杀了忽必烈派去的信使，带着军队撤退。忽必烈大怒，欲要屠城。这事，你怎生不说呢？”

　　汪惟正眼睛瞪圆，死盯着许赟，活见鬼：“你怎生知晓如此秘事？”

　　不少人为忽必烈吹嘘，赞扬他仁慈无比，说他远征大理时，书‘止杀’二字，不准屠杀，这是圣君之象。

　　然而《元史》中的记载，暴露了忽必烈的本性。

　　《姚枢列传》记载：

　　壬子夏，从世祖征大理，至曲先脑儿之地。

　　夜宴，枢陈宋太祖遣曹彬取南唐不杀一人、市不易肆事。

　　明日，世祖据鞍呼曰：“汝昨言曹彬不杀者，吾能为之，吾能为之！”

　　枢马上贺曰：“圣人之心，仁明如此，生民之幸，有国之福也。”

　　明年，师及大理城，饬枢裂帛为旗，书止杀之令，分号街陌，由是民得相完保。

　　这段记载，忽必烈是蒙古人中的另类，不滥杀，不屠城，仁慈无比，是圣君。

　　然而，在《张文谦列传》里的记载，又是另一回事了。

　　世祖征大理，国主高祥拒命，杀信使遁去。世祖怒，将屠其城。

　　文谦与秉忠、姚枢谏曰：“杀使拒命高祥尔，非民之罪，请宥之。”

　　由是大理之民赖以全活。

　　忽必烈当众赌咒发誓说，不准滥杀，不准屠城，不过是某种气体，他想放就放了。