倚楼听风雨，淡看江湖路！这才是自己最希望过的日子啊！仗剑倚天涯！那该是多么的美妙啊！

　　只可惜，自己怎么都没这可能了，如果自己能进入到江湖武林的天下中，过一把自小就有的剑侠情缘，侠客梦想，那该如何美好？

　　听到李泰一连串急促的发问，众人都是惊愣无比，之后则是完都处于了一副呆滞的状态下！

　　什么跟什么嘛！这都是些什么啊！

　　众人完全是搞不清此刻的状态了！这都是些什么问题啊？他们也没这心思去管是否有技术含量了。他们是完全就听不明白李泰的话！

　　明教？什么是明教？波斯有明教吗？有这么一个叫明教的宗教吗？

　　还有什么圣处女？这不就是圣女的意思吗？是说亚希吗？她就是琐罗亚斯德教的圣女啊？

　　十二宝树王？这又是什么玩意？

　　风云月三使，这又是什么玩意？

　　乾坤大挪移神功？这名字倒是不错，蛮好听的！

　　光明顶？那又是什么顶？

　　还有什么波斯武林？波斯江湖？

　　现在，所有人看李泰的眼神已经微微改变了，武媚娘不禁关切地摸了摸李泰的额头，轻声询问道，“殿下，您这是怎么了？是不是犯糊涂了？我们怎么都听不懂你在说些什么啊？”

　　一脸尴尬的李泰不禁讪讪然，刚才他本来是想用九阳神功来忽悠人的，却不防一时激动之下，把明教给摆出来了，之后细想一下，立即清醒过来，他也大概明白过来，此时的波斯，还根本就没有明教嘛！

　　唉，都是老金给害的！

　　想到了这些，李泰终于出生道歉，“不好意思啊！我是金庸迷！搞错年代了，也搞错时空了，抱歉！抱歉，请别见异啊，不要放在心上啊！嘿嘿！”

　　“扑哧！”原本还在怀疑的苏珊再也不需要继续忍耐了！毫不客气，好不淑女地将刚喝下的一口茶被喷了出来。

　　“金庸……迷！咳……咳……好啊！……好个金庸迷！……好你个金庸迷！咳……咳……差点呛死姑奶奶我了……李泰，你个混蛋……”苏珊几乎是要指着李泰的鼻子骂人了，果然被呛得不轻啊！

　　李泰颇为尴尬，他也是一时兴奋过头，忘记了保持个度，得意忘形之下，将金庸故事和架空历史给混淆到了一起，现在的他也是懊恼不已啊！

　　“可是，魏王殿下，什么是明教呢？”琐罗亚斯德教圣女亚希一脸疑惑地询问李泰道，甚至是其他波斯将领等一干人士都是一脸好奇。

　　明教？明教？有了！李泰忽然想出了一个有趣的主意来！只不过，此刻他还得小心翼翼地慢慢提出来。

　　几乎是在琐罗亚斯德教圣女询问李泰的瞬间，李泰就想到连续多，也联系到了很多很多！既然同为波斯宗教，如何不能同为波斯宗教系统改革出力呢？或许还能达到更大的影响呢？

　　难道不是吗？虽然有‘攘外必先安内’之说，但也同时有着国共合作共同抗日的事实！毕竟，这世界是利益至上的！

　　微微沉吟之后，李泰思考起了关于明教的一切。

　　明教，之所以后来被称之为明教，那也是在经历了唐朝之后的事了！至少，现在的唐朝中只有摩尼教这一名词，只有用这个名字的外来波斯宗教，又是将来明教的前身的！

　　明教是由摩尼教发展而成的秘密宗教组织。混合有道教、佛教等成分。五代、宋、元农民起义常利用为组织的工具。尊张角为教祖，敬摩尼(或译作“牟尼”)为光明之神，并崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；讲究团结互助，称为一家；认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。五代梁贞明六年(920)母乙以此发动起义。两宋时流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地，不断组织农民起义，最著名的有方腊起义、王念经起义。

　　不过，不管怎么说，这明教是摩尼教发展来的也好，也就是从琐罗亚斯德教中分离发展出来的。怎么说也该与在座的波斯高层们是有一些关系的吧！即便是琐罗亚斯德教圣女亚希，也无法否认二者的同源同根！

　　琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)是在基督教诞生之前中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教。曾被宗教徒贬称为“拜火教”，在中国称为“祆（音同「掀」）教”。主要流行于波斯、中亚等地的宗教。它是明教的前身。该教认为阿胡拉·玛兹达（意为“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。玛兹达创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。

　　琐罗亚斯德教是一种二元论的宗教，犹太教以及后来的基督教和宗教都受他很大的影响，琐罗亚斯德教的神“密特拉”也进入到罗马帝国的宗教中。目前在伊朗偏僻山区和印度孟买一带的帕西人(Parsi)中仍有很大的影响。

　　琐罗亚斯德教的创始人是琐罗亚斯德(前628年-前551年)，他出身于波斯帝国建立前的一个波斯游牧部落贵族骑士家庭，20岁时弃家隐居，30岁时受到神的启示，改革传统的多神教创立琐罗亚斯德教，但受到传统教祭司的迫害，直到42岁时，大夏的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，琐罗亚斯德教才在大夏迅速传播，77岁时他在一次战争中，在神庙中被杀身亡。

　　历史上的摩尼教即明教，也叫未尼教、明尊教、是波斯人摩尼在公元3世纪所创立，当时大约相当于中国的魏晋时期。唐代摩尼教传入中国，以后逐渐发展起来。摩尼教教义的核心，是说在世界的一开始，就有光明和黑暗两个王国并存着，光明占据北、东、西三方，黑暗占据南方。在光明王国里，光明、善美、和平、秩序、洁净，摩尼教经典《下部赞》“叹明界文”说：

　　光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅；

　　彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。

　　常受快乐光明中，若言有病无是处。

　　如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。

　　处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无；

　　快乐充遍常宽泰，言有相陵无是处。

　　光明王国的统治者，波斯称为察宛（意为永恒），东土称为明父、大明尊。黑暗王国到处充满烟火、闷气、飓风、污泥、毒水，由黑暗魔王统治，住着五类魔，整天沉溺在情欲和争吵之中。光明和黑暗数次大战，黑暗魔王使恶魔生下了人类的祖先。因为人类是黑暗之魔的子孙，大明尊便派遣光明使者，用光明分子来拯救人类的灵魂。

　　到了宋代，摩尼教被意译为“明教”，教义被简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等。教徒白衣乌帽，秘密结社，共同尊奉明使为教内尊神。当时因为处于秘密状态，教名也有了多种别称，除浙江称摩尼教、福建称明教外，据陆游《渭南文集》卷五《条对状》，淮南称二桧子，江东称四果，江西称金刚禅，福建又称揭谛斋等。

　　明教在宋元时期进一步和中国本上文化结合起来，成为下层人民和江湖对抗朝廷的秘密斗争形式，由于明教长期受到朝廷压抑，行事极为诡秘，有时也为江湖“白道”所误解，比一般的江湖面临着更大的压力，因此反抗朝廷也更坚决，在历史上几次掀起大的波澜。第一次是北宋末年，方腊利用摩尼教组织群众，举行了声势浩大的起义，震动东南半壁河山。第二次是南宋以后，明教和白莲教相联结，在元末农民战争中充当了重要角色。元末农民大起义中的红巾军，多白莲教徒，首领韩林儿又称“小明王”，这个“明”又与明教有关。后来的明太祖朱元璋，当时也是白莲教和明教中人。只是他。取得大权以后，因为深知秘密教派的厉害，逐渐与两教不大和睦。等到他当上皇帝，便采纳李善长的建议，下诏严禁白莲社、明尊教，并把取缔“左道邪术”写进《明律》十一《礼律》，用法律形式固定下来。其后，白莲教以各种支派的形式变换名目继续得到发展，明教却逐渐衰落了。在武侠小说中，由于金庸的武侠名著《倚天屠龙记》写到明教，使明教蜚声一时，成为侠的文化形式中秘密教派的一个典型。

　　而现代人们之所以对明教印象深刻，那便是源子于一代大势金庸笔下的明教了！《倚天屠龙记》无疑扩展了我们的视界，给了我们另外一种认知！一种对外来文化、宗教，甚至历史的认知！

　　尤其是明教教徒死前念诵的明教的经文：焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！

　　这一段经文无疑体现了一种高尚的信念！他们不念自己身死，却在怜悯众人多忧多患，如果不是有大仁大勇的胸襟，谁又会这么做呢？

　　甚至另外一种说法的经文也是体现了这一点：熊熊圣火，焚我残躯。生亦何哀，死亦何苦？为善除恶，惟光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！

　　可能就是因为这种思维吧，令得后世无数人将这‘明教’这一词给牢牢记得下来，很难忘怀！

　　明教让人深刻记得的，绝对不是因为他与明王朝暧昧的关系！

　　绝对不是因为蒙古人建立的残暴无比、毫无人性的元朝很可能是被明教推翻，很可能是灭于明教手中这一理由！

　　...........

　　想归想，但李泰也绝不会轻易说出自己的目的，看着众人都关注着他，不禁嘿嘿一笑，扰了扰头，随口道，“我大概是搞错了吧，这明教似乎应该就是摩尼教在大唐某些地方的另外一个称乎吧，嘿嘿。”

　　众人一愣，都互相点了点头，突然又再次将目光看向李泰，显然是不满他的回答！似乎他们对李泰隐瞒他们很感兴趣的武功秘籍十分得不满！

　　看到一伙人都是以询问的目光看着自己，李泰顿时头皮发麻，但一看到显然是咳嗽结束了的苏珊，李泰再次毫无绅士风度地将可怜的苏珊拉下了水！

　　“呵呵，其实也没什么啦，只不过，上回我不是跟布兰你们说过我曾经有遇到过一个很奇怪的怪老头嘛！嘿嘿，我这些啊，都是从那个怪老头那里知道的！是他告诉我的，还有一些奇闻逸事呢！都是太有趣了！听他说，他似乎颇喜欢自己写小说，而且还起了个著作名，对了，就叫‘金庸’，不信，你们问苏珊好了！那个老头，她也碰到过！”李泰是毫无负罪感地把问题踢给了苏珊，自己大松了口气地同时大灌起茶来，心里却徇思着关于宗教战争的事……

　　先不管其他，任凭苏珊暗暗恼怒地将问题解决，又气势汹汹地盯着自己，李泰却是关心起了其他问题来。