虽然副将军常遇春「追之不及」，让扩廓帖木儿给跑了，但总是大胜一场，还收编了四万多蒙古兵、四万多匹马，收获颇大，也算是「战绩辉煌」。

　　所以朱元璋除了松了一口气，其实也是蛮高兴地。

　　只是此次战事，没擒获扩廓、没歼灭大军，以扩廓军如此骁勇善战，未来将是大患；若是前往上都，与大元朝廷会合？

　　朱元璋放下战报，看着征进阵图，左思右想，东走西晃的，烦恼啊！

　　唉！终是难办啊！

　　嗯！这征进阵图…，刘基？对了，找刘基商量。

　　诶！三个多月前(八月初九)才让他告老还乡呢？这就找他回来，好像有些太急了吧？

　　可其他这些人，办事还可，谋事可不行；谋事？都只会谋自己利益之事，不如刘基的靠谱，至少刘基谋的「利」，是他「为天地立心」的大志，正是谋朕大明朝的基业，还是召刘基回来吧！

　　唉！当时借口妻丧，让他走得冷冷清清地！就这样召他回来，实在有些对不住！

　　嗯！找他的好友宋濂，帮我写一篇情文并茂的诏书，叫他回来吧！

　　………

　　除了「手书」诏书，要刘基赶快回来外，自从去(吴元)年群臣劝进登基以来，从最早的「登基即位」礼仪开始，这阵子只要在京师里，便是要儒臣们「制礼作乐」。

　　据刘基等「正统」儒家所言，儒术为治世之术，为帝王统治之术，最崇尚「礼乐」的周朝，绵延传世八百多年(春秋战国时期也算)，所以「制礼作乐」非常非常地重要。

　　不过，作乐后来暂停了，因为最懂「雅乐」的协律郎冷谦；刘基申请「致仕」时，便一起告老还乡去了。

　　倒是「制礼」这方面，在这么多儒臣们的「努力不懈」，从古代、周朝、汉朝、唐朝、宋朝，中国曾经文明昌盛的年代，查古籍、追史料，「锲而不舍」搜集整理后，终于制作出大明朝各式的「礼仪」，无数的繁文缛节。

　　………

　　从册立皇后、皇太子《册、宝制度》，以及册《皇后皇太子礼仪》开始

　　《皇太子朝谢中宫仪》《诸王贺东宫仪》《诸王贺中宫仪》《内外命妇贺中宫仪》…

　　《百官进表笺贺皇帝皇后仪》《进贺中宫受册表笺仪》《百官进笺贺东宫仪》《开读诏赦仪》…

　　《祀圆丘仪》、《祀方丘仪》、《祭宗庙仪》、《祀社稷仪》《宗庙月朔荐新礼》…

　　《释奠先师仪》《祭所过山川仪》…

　　《军礼》《皇帝亲征告祭天地庙社仪》《祃祭仪》《遣将告祭庙社仪》《遣将出师受节钺礼仪》《出师祭告仪》《祃祭军牙、六纛仪》《大将奏凯仪》《祭武成王庙仪》《凯还告祭庙社仪》《论功行赏仪》…

　　《正旦朝会仪》《皇后正旦冬至朝会仪》《锡宴之仪》《皇妃以下及内外命妇行仪》《宴会命妇仪》《东宫朝贺仪》《三师朝贺东宫仪》…

　　仪繁不及备载………………

　　这还不打紧，为了摆脱蒙古「蛮族」不成体统的服饰装扮，连朝廷各阶官员的穿著，连后宫皇后、嫔妃、太子诸王等穿着，甚至内使服制，都要详细规范、定制。

　　………

　　洪武二年，春正月初一、丙申日

　　朱元璋御奉天殿，受朝贺，大宴群臣。

　　宴毕，上见诸功臣进退有礼，召前谕之：

　　「朝廷之间，以礼为主，人之有礼如衣之有章。」…

　　今观卿等虽出身行阵，而进退周旋不失礼度，朕为之喜！

　　卿等能始终如此，何患后世无称道之者？

　　这些礼仪制度，让君为君、臣为臣，后宫有规矩，儒术果然是传世之术啊！

　　不只如此，为了改变大元朝统治时期，民间习俗的崇蒙媚夷，支持提倡中国传统的宗教信仰，也是一个重要的方法。

　　大明朝时期，也就有大封京都及天下城隍神的诏命。

　　朱元璋对中书省及礼部官员道：「明有礼乐，幽有鬼神，若城隍神者历代所祀，宜新封爵。」过去朱元璋曾经常驻的城池所在，都有所封。

　　………

　　京都城隍为「承天鉴国司民升福明灵王」，礼部撰《京都城隍制》文；

　　北京开封府者封为「承天鉴国司民显圣王」，撰《开封城隍制》文；

　　临濠府为「承天鉴国司民贞佑王」，撰《临濠城隍(制)》文；

　　太平府为「承天鉴国司民延烈王」，撰《太平城隍(制)》文；

　　和州为「承天鉴国司民灵护王」，撰《和州城隍(制)》文；

　　滁州为「承天鉴国司民灵佑王」，撰《滁州城隍(制)》文；五府州皆正一品。

　　余在各府州县者，府为「鉴察司民城隍威灵-->>

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