“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道……”，这是道门《上善若水》；

　　“发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心……”，这是佛门《三三悟》。

　　经文道义深远，对于原本的吴哲而言，要有点滴领悟，需得耗费数十年方可。

　　可如今，吴哲观三教大册，悟其中武道，便如掌上观纹，其中真意，片刻间便已经明悟，晓得如何炼皮，洗髓，锻脏。

　　儒门的《修身卷》，重在自身。所谓“修身齐家治国平天下”，肉身、自我强大，方可为他事。

　　因此，在炼皮，洗髓，锻脏中，纳得灵气入体，把自身当作一件需要千锤百炼的物件，而那灵气便是锤子炉火，敲打自身，最后自然而然锻造出浩然正气，便是所谓“儒风”。

　　天赋异禀者，在这过程中如能正心诚意，自可悟得武道神通。

　　道门的《上善若水》，重在灵气。所谓“我命在我不在天”“仙道贵生”，修行以求长生。

　　纳灵气入体，把自身当作一股支流，汇入天地灵气这股主流之中，与天地灵气融合如一，从而窃取阴阳造化，以求得将来身与道同在，如此天地根元自生，此为“道骨”。

　　佛门《三三悟》，重在神念，或者说“智慧”“佛性”。

　　所谓“无上正遍知”“无上正等正觉”，佛门通过诵读经文，把这股悟不得、却又存在的觉知炼作一颗种子，种在心魂之中。

　　有了这颗觉知种子，未来如能成为撑天大树，佛陀果位自可得之。

　　锻体境、肉身的修炼，只不过是为了承载这股觉知而做的准备，因此这武学对肉身的锤炼不太重视，锻体效果比不得前面两者。

　　而以这颗种子驾驭、炼化天地灵气，便可修出圣禅梵能，谓之“佛心”。

　　儒风道骨佛心！

　　吴哲了然，难怪天下人皆言，道门武修受天地钟爱，寿命更长，挥手间便是各种天地异象；佛门修为高深者，不一定有强大的肉身但必定有强大的心魂；儒门修为高深者，肉身必定强大，同时也必定有与之匹配的强大神念。

　　三者在各自派系里，自然是认为自己天下第一，但对于外人来说，却是难分高下，各有所长，且其中武道理念远超其余门派。

　　在紫书星空中，没有灵气可以吸纳，因此吴哲领悟之后，便立即离开星空回到现实世界。

　　一睁眼，吴哲看了一眼窗外，此时已经是晚上了。

　　“没想到接受三本大册，看似时间不过一瞬，却已经过去这么久了，或许以后需要注意这方面的问题了。”

　　抛开杂念，盘膝而坐，正式开始来到这个世界后的第一次修炼。

　　接连运转三种大册，冥冥中，不知何处的深空，天地灵气滚滚而来，被吴哲纳入体内，有如百川入海。

　　而吴哲更甚汪洋，来者不拒。随着儒道释三种大册的运转，吴哲体表发生变化。

　　灵气在被肉身吸纳，《修身卷》运转，灵气仿佛化作大锤，在捶打吴哲的肉身。

　　无需多言，得了紫书的好处，吴哲自然选择齐头并进，由《修身卷》控制的灵气化作三股，一股捶打表皮，一股冲刷骨髓，一股洗练五脏。

　　不过片刻，肉身强度竟然以远超吴哲想象的速度在变得强大。

　　在他的记忆中，以前修炼犹如龟速，现而今，却仿佛不知疲倦的猎豹在以全速奔跑，进境之快，令得吴哲喜悦不已。

　　最直观的表现，便是吴哲身上的肌肉线条愈发完美，愈加强壮。

　　当然，伴随着愈发强大的肉身而来的，自然是那犹如表皮撕裂，骨头断开，内脏绞痛的惨痛代价。

　　这般锤炼，自然不是毫无痛苦的。

　　就在这时，《上善若水》随之运转开来，吴哲仿佛水滴融入大海，浸泡其中。天地灵气冲刷之下，整具身体仿佛开始化作天地灵气的一部分。

　　修行《上善若水》后，天地灵气视吴哲如一体，不分彼此。

　　他发现就连《修身卷》捶打肉身时的痛苦竟也在缓和。

　　最后便是佛门大册《三三悟》，诵读佛经之后，自有一颗种子浮现，散发缕缕佛光，内里有大佛端坐，对众生讲经。

　　种子自头顶复现，有灵气环绕，随即如飞鸟归巢，扑通的一声落入吴哲心魂中。

　　佛种种下，佛光照耀着吴哲心魂，使得他心魂越发强大，越加不可动摇。

　　心魂力量增强，镇压肉身，驾驭灵气，与儒道二家大册合作，竟使得这次修炼如水乳交融，三者互帮互助，助力吴哲于锻体境高歌猛进。

　　次日，天刚蒙蒙亮，吴哲睁开双眼，神光熠熠，一瞬间照得屋内如有艳阳。

　　体内，有三色内元流转，一者无色，如风呼啸，浩然正大，堂皇端正；一者天蓝，似水滔滔，自然-->>

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