>　　但是佛教讲的是下辈子的事，不能给隋文帝明确的答案。

　　相比较之下，道教里的谶纬学说，则来的更具体一点。

　　大隋开皇年号的来源，便是隋文帝从道教的图谶上而得到启示。（道教五劫：龙汉，赤明，上皇，开皇，延康。开皇即为五劫之一，意为新纪元的到来。）

　　隋文帝不仅迷信，而且还爱好问卦。

　　隋文帝在没有篡位之前，还在当北周丞相的时候，就曾半夜找人问卦，以问篡位吉凶。

　　但仅仅是沉迷于享受，还并不至于对大隋产生致命的威胁。

　　隋文帝的迷信，才是加速大隋日渐衰落的罪魁祸首。

　　三大宰相，除了杨素忙于为隋文帝修建行宫之外，杨安和高颖相对要轻松许多。

　　杨安也有了更多的时间呆在东宫，与太子探讨历史，探讨如何修身齐家治国平天下。

　　岁月静好。

　　转眼间，大隋就进入了开皇十四年。

　　开皇十四年正月，廓州连云山有声如雷，五羌反叛，侵扰边境。

　　同年年初，隋文帝到泰山祭祀，结果发生意外，野火突然蹿起，把石像烧成一小块一小块。而隋文帝听信谗言，开始猜忌自己的身边人。

　　二月，隋文帝下旨改造民间音乐，改造过后，一个名为万宝常的乐师表示这个音乐太凄凉了，天下不久就会灭亡。

　　诸多异象，因为隋文帝的多疑和迷信，让他开始怀疑自己是不是大限将至。

　　如同历史上所有的皇帝一样，隋文帝最怕的就是死亡。

　　如果死了，所有的一切都没有了。

　　所以隋文帝虽然一面让杨素加快修建行宫，好让自己能早点享受，一面开始继续寻找精神上的寄托，以帮助自己避过劫数。

　　但是还没等隋文帝找到新的精神寄托，又出现了一次新的异象。

　　开皇十四年四月，太白金星再次于白日现于当空，立时震动朝野。

　　历来天象有变，往往意味着君主失德朝廷失政。

　　不过历代大臣当然不会将责任向皇上身上推。

　　按照惯例，三大宰相纷纷上表自劾。

　　然而仅仅过了三天，主大凶的太白金星再次现于白昼。

　　这等异象，本就迷信的隋文帝当然不能泰然视之。

　　参照历朝历代的做法，皇帝会在因此而下罪己诏。

　　但在三大宰相及诸位大臣的争议下，隋文帝最终没有下罪己诏。

　　三大宰相当中，杨安和高颖坚决反对皇帝下罪己诏，高颖和杨安称“天象有责，是为政者不善政故，请辞宰相之职”。

　　而杨素则赞同皇帝下罪己诏以慰天下臣民。

　　争论了大半天，隋文帝决定等太史令送上奏表，再做决定。

　　以前朝政通常半天就结束，但这天一直等到下午。

　　直到天快黑的时候，太史令的奏表才被呈了上来。

　　太史令的奏表不长，核心内容只有两三句，意思也极为明显。

　　只是这意思是皇帝和诸位大臣万万想不到也不愿去想的，说是有百姓惨死，致使天怒人怨。

　　隋文帝看完奏表后，脸色铁青，他一直认为自己是个爱民如子的好皇帝，怎么会有百姓惨死的这种事情发生？

　　可是对天象的迷信，让隋文帝又不得不信。

　　隋文帝思索一番后，问在座大臣，有谁愿意分忧，将这个致使百姓惨死的罪魁祸首给查出来？

　　众大臣沉默，都没有把握能承担此重任。

　　杨安思考片刻后跪下，连呼皇上圣明，愿意替皇上分忧。

　　随后杨素也站了出来，愿意彻查此事。

　　三大宰相，唯有高颖没有参加争夺。

　　隋文帝于是征询高颖的意见。

　　高颖明确表示，杨素为陛下修建行宫，恐怕一时抽不开身。

　　隋文帝一听就明白了，当即命令杨安彻查此事，一定要查出祸害百姓的罪魁祸首。

　　杨安之所以敢接下这个重担，是因为他早有怀疑对象。

　　他的怀疑对象，正是三大宰相之一的门下省纳言，杨素。

　　杨安怀疑杨素为了修建行宫，置百姓的生命于不顾。

　　史料记载，杨素是个追求奢侈享受、品味极高的人。

　　他按照自身的品味来设计皇帝的行宫，把皇帝的行宫设计得美轮美奂。

　　为了修建庞大的行宫，杨素宁可削山填谷，务必要弄出一大块人造平地。

　　工程量这么大，当然得耗费大量钱财，甚至远远超过预算。

　　但杨素不仅仅追求奢侈，还要追求工程的进度。

　　杨素是一个暴虐的人，以前带兵打仗时，-->>

本章未完，点击下一页继续阅读